El próximo 18 de diciembre a
las 17Hs, en la plaza del Soldado, a dos meses del asesinato de Mariano
Ferreyra se realizará un Festival-Homenaje en el marco del aniversario
del 19 y 20 de Diciembre de 2001.
En el mismo
participarán bandas de rock: Muerte de Obispo, Tramontinas, KM 19,
Rictus, Xcarabajos, No doy Una y The Person´s Experience. Además se
harán presentes artistas populares de la ciudad.
Estaremos reclamando por el juicio y castigo de la burocracia sindical,
de los asesinos de los campesinos de Formosa y de las víctimas en Villa
Soldati, en reclamo de una vivienda digna.
- Por el pase a planta permanente de todos los terciarizados, basta de trabajo en negro.
- Destitución de Gildo Insfrain para otorgar tierras a los campesinos de Formosa.
- Por viviendas dignas y un plan de urbanización, Fuera Macri y la corporación Buenos Aires Sur.
-Aparición de J.J. Lopez y esclarecimiento del asesinato de Silvia Suppo.
-Libertad a todos los presos políticos.
jueves, 16 de diciembre de 2010
Justicia por Mariano
lunes, 13 de diciembre de 2010
RADIOGRAFIA DE UN SAQUEO...
A quienes fueron las 50 ha de la ex zona portuaria de Santa Fe!?
A las manos de que amigos del poder!?
En el medio de la vorágine de una sociedad que se esta debatiendo para quien y para quienes es la tierra urbana, es bueno traer a aquellos que hacen de la tierra urbana un negocio altamente rentable y no un derecho universal, para el desarrollo integral de las personas y de la ciudad. Leer más...
martes, 7 de diciembre de 2010
viernes, 5 de noviembre de 2010
¿Que estás haciendo por Silvia Suppo?
Porque las irregularidades son muchas...
Desde el Espacio Verdad y Justicia por Silvia Suppo
exigimos el esclareciento ya de su asesinato. Nos encontramos en un
momento clave en la causa:
Estamos solicitando que sea elevada a la Justicia Federal. Es
por esto que construimos un documento en Power Point para que puedan
conocer en qué estado se encuentra la causa y el recorrido que hasta
aquí hemos realizado en la búsqueda de Verdad y Justicia.
MARCHAMOS EL DOMINGO 7 DE NOVIEMBRE A LAS 19 HS. DESDE CINE BELGRANO de Rafaela.
MARCHAMOS EL DOMINGO 7 DE NOVIEMBRE A LAS 19 HS. DESDE CINE BELGRANO de Rafaela.
miércoles, 13 de octubre de 2010
Como estudiantes universitarios y futuros
profesionales de la industria y la investigación, debemos darnos un debate
interno en los pasillos sobre el monocultivo, que condiciona la labor
productiva y socioeconómica de nuestra región.
Santa Fe está en el centro de un modelo productivo que incluye unos 20 millones de hectáreas de soja que implican 200 millones de litros de glifosato arrojados al año.
Santa Fe está en el centro de un modelo productivo que incluye unos 20 millones de hectáreas de soja que implican 200 millones de litros de glifosato arrojados al año.
La discusión es naturalmente compleja ya que
implica posicionamientos políticos respecto a si queremos un país netamente
agroexportador, que responda a las exigencias del mercado exterior, o generar
un modelo que nos lleve a la independencia económica mediante lo que llamamos
“soberanía alimentaria”.
Debido a la puja de poderes reinante entre el estado
y los grupos económicos dueños de los medios de comunicación, esta discusión se
vuelve más compleja ya que la limitan a un debate puramente económico desde el
punto de vista de quién se queda con las ganancias: el Estado o el sector
privado.
Hoy, y en particular en la UNL, la discusión puede
encararse desde todas sus aristas...
Disertantes:
ENRIQUE VENICA
ENRIQUE VENICA
Ingeniero
Agrónomo de la UNL.
Trabaja en la granja “Naturaleza Viva”. El proyecto de granja
es familiar y se propone como una alternativa al modelo dominante de la
agricultura convencional. Se trabaja conjuntamente, tanto desde la producción
hortícola, agrícola y pecuaria, como en la formación de los valores humanos. En
las casi 200 hectáreas
del establecimiento familiar se proponen maximizar el aprovechamiento de los
nutrientes disponibles entendiendo al campo como un ciclo cerrado, donde todo
ejerce un efecto conservador dentro del propio sistema.
CLAUDIO LOWY
CLAUDIO LOWY
Ingeniero
Forestal de la UNLP.
Master en Desarrollo Humano Sostenible, Cátedra UNESCO de la Universidad de Girona.
Doctorando en Ciencias Sociales de la
UBA.
Autor
de trabajos vinculados a la sostenibilidad ambiental, social y económica. Los
más recientes:
- Requerimiento al Defensor del Pueblo de la Nación solicitando su intervención para el cambio de la metodología de clasificación de los agroquímicos.
- Agroquímicos: Normas infames.
- La Construcción Social de los Sistemas de Producción Agraria: Transgenia para agroquímicos Vs. Agroecología.
- Ambiente y Problemas Ambientales.
¿Que pasó en San Jorge?
En vistas de las denuncias realizadas por vecinos de
San Jorge respecto a los trastornos de salud que sufren como consecuencia del
uso de agroquímicos en la zona, la
Cámara de Apelaciones de la localidad de San Jorge aplicó un
principio precautorio a favor de los vecinos. El mismo solicitaba a la UNL realizar un informe que
analizara “el grado de toxicidad” del glifosato y otros agroquímicos.
Ante este pedido judicial, la UNL se tomó tres meses para
solicitarle al juez que especifique qué tipo de análisis, sobre cuáles
agroquímicos deberían centrarse y que el plazo de 6 meses que se les
otorgaba no era suficiente.
En el escrito presentado por la UNL se recuerda al juez que la
presidenta Cristina Fernández creó en el mes de Enero de 2009 la Comisión Nacional
de Investigación para que estudie la problemática causada por
agroquímicos, y que dicho organismo produjo, a través del Comité de Ética del
Conicet y del Consejo Científico Interdisciplinario ad hoc, un análisis
vinculado al estudio de los efectos del glifosato y sus formulados sobre la
salud humana y del ambiente.
En definitiva, la primera respuesta de nuestra
Universidad fue patearle la pelota al gobierno nacional en lugar de poner
grupos de investigación, laboratorios y conocimiento al servicio de la
población en este caso, de San Jorge.
Finalmente, el informe presentado por la UNL firmado por Daniel Scacchi
(Director Cetri Litoral) y Eduardo Matozo (Secretario de Vinculación
Tecnológica) se limitó a recopilar sólo datos técnicos (químicos, ecológicos,
biológicos, médicos) sin hacer aportes desde las ciencias sociales que brinden
elementos que permitan entender el problema desde una perspectiva social,
política, ambiental y económica.
¿Se puede hablar de glifosato
sin hablar de monocultivo?
Universidad
al servicio de empresas privadas
La “falta de postura” de la UNL respecto al glifosato es
coherente con el manejo de la
Gestión de la misma produciendo y reproduciendo los
conocimientos que exigen las empresas , adecuando los planes de estudio a las
demandas internacionales y no a las locales, dirigiendo sus investigaciones o
trabajos a las necesidades de empresas multinacionales mediante los famosos
“servicios a terceros” y padrinazgos de empresas como Monsanto, Cargill,
Dreyfus (si nos limitamos a las que explotan el monocultivo soja). Los
egresados así, recibimos una formación que nos convierte en sujetos funcionales
a un sistema productivo nefasto. Nefasto porque no satisface las necesidades de
la región, las auténticas necesidades de los pueblos, sino la de los bolsillos
de pocos productores. Nos explotan antes (mediante las prácticas en fábrica y
sistemas de pasantías) y después de recibirnos.
Si
estas son las políticas que siguen nuestra
facultad y la UNL,
entonces no es de extrañar que a la hora de poder aportar como parte del
estado a tomar una medida precautoria respecto al glifosato DECIDA NO
HACERLO.
Si tanto el Gobierno Provincial como la UNL no pueden asegurar
fehacientemente que el glifosato no es inocuo entonces , ¿no sería conveniente
impedir su utilización como medida preventiva hasta que se demuestre que no es
perjudicial para la salud y el ambiente? Ante la incertidumbre ¿Priorizó los
pueblos fumigados o las empresas?
SOBERANÍA ALIMENTARIA
¿Un país soberano elegiría sostener su economía en el
monocultivo?
En nuestro país no hay política pensada racionalmente
para un uso serio de los recursos naturales, sea el suelo, la minería o el
agua. Principalmente porque esos recursos o bienes están siendo explotados no
por necesidades nacionales sino por la necesidad de participar en un mercado
internacional que consume esos productos. Esta participación implica, como
consecuencia de las explotaciones actuales, problemáticas que van desde lo
biológico ambiental hasta la cultura y economía.
Como “La Venas Abiertas” de Galeano pero con
soja…
“[...]Nuestra
auténtica condición de mestizos culturales habla ciertamente de nuestra
imposibilidad de ser en plenitud para la razón occidental, siempre carecemos de
aquello que completa la vida moderna, siempre elaboramos esas asimetrías que
afectan la perfección creativa, siempre en suma, detrás de nuestras identidades
construidas está la América
morena, la de las desmesuras y los exterminios. [...] Nuestra América y gran
parte de las inmensas regiones periféricas tienen asignado el papel de
productores de materias primas y productos poco elaborados para alimentar el
derroche energético de los países centrales. El viejo modelo colonial no ha
cambiado, simplemente se ha reconfigurado en neocolonialismo por desposesión, Y
los Estados nacionales aplican mansamente las reglas dictadas para maximizar el
saqueo enmascarado en desarrollo y crecimiento.[...]
En nuestra
patria el modelo agroexportador continúa siendo el eje productivo central con
mayor fuerza que nunca, basta ver las inmensas áreas naturales sometidas a l
monocultivo y la desertización consecuente de las regiones ecológicas
nacionales. La matriz agroindustrial succiona nuestras riquezas y a nuestras
poblaciones provocando inmensos bolsones de aridez y pobreza apenas contenidos
por un estado complaciente con las Corporaciones y mitigador de la violencia
social latente.
Pero no hay
desaliento, estamos asistiendo a un hermoso y terrible cambio de época, ya se vislumbran
las múltiples y maravillosas resistencias que marcan el punto de inflexión para
un agotado paradigma civilizatorio globalizado. [...] Millones de hombres y
mujeres vamos recomponiendo lentamente el tejido primigenio, recuperamos la
cultura de la tierra, defendemos los sistemas ecológicos en peligro, apelamos a
los saberes ancestrales de nuestros pueblos, vivimos mejor con menos cosas,
hacemos de la sencillez y la proximidad una norma cotidiana, sacralizamos la
fiesta de la vida y la pura amistad.[...]
En nuestra
región son innumerables los grupos de oposición a los proyectos de desmonte de
bosques y selvas, de plantaciones monoforestales y cultivos transgénicos, así
como las profundas heridas de las nuevas aperturas que imagina el IIRSA (Iniciativa
para la Integración
de la
Infraestructura Regional Suramericana) y los polos
industriales y mineros proyectados. Las campañas contra los agrotóxicos y las
fumigaciones, contra la contaminación ambiental, contra la despoblación del
campo, contra la ganadería de engorde artificial, y muchas otras resistencias a
cada nuevo intento de reducción de la biodiversidad.
Las poblaciones marginadas de la vida rural y arrojada a las márgenes de las grandes ciudades donde la vida comunitaria es imposible, comienzan a responder con acciones comunes para asegurar las mínimas condiciones de subsistencia y recuperar la dignidad y la memoria perdida. Sentimos que va creciendo un gigantesco organismo aun no consolidado, de reparación de la armonía con la Madre Tierra, vemos diariamente sumarse nuevos actores en este cambio de época que llegan con la esperanza de un mundo mejor para todos.[...]”
Las poblaciones marginadas de la vida rural y arrojada a las márgenes de las grandes ciudades donde la vida comunitaria es imposible, comienzan a responder con acciones comunes para asegurar las mínimas condiciones de subsistencia y recuperar la dignidad y la memoria perdida. Sentimos que va creciendo un gigantesco organismo aun no consolidado, de reparación de la armonía con la Madre Tierra, vemos diariamente sumarse nuevos actores en este cambio de época que llegan con la esperanza de un mundo mejor para todos.[...]”
Nosotros nos
cuestionamos por qué tan rápido se aplicó este modelo de producción, pero tan
poco se estudió sus alteraciones ambientales y económicas.
Por todo esto, como
integrantes de esta Universidad, nos vemos en la obligación de iniciar un
debate amplio e integrador, que busque recuperar la autonomía de las personas
en cuanto a la toma de decisiones de formas de vida que desee para su región,
porque creemos que ese es el primer y único cambio para lograr las autonomías
tanto la nacional como la de todos los países latinoamericanos.
martes, 5 de octubre de 2010
1ras. Jornadas Interdisciplinarias ‘Caleidoscopios Latinomericanos’
Presentación del libro
‘ De Cutral-Có a
Puente Pueyrredón. Una genealogía de los movimientos de
trabajadores desocupados’
Jueves 7 de octubre, 18:00
hrs. En el Octógono de la Facultad
Mariano Pacheco
Luciano Alonso
Organizan:
Andamio
Facultad de Humanidades y
Ciencias
Espacio
de Estudiantes
Independientes
de Derecho
Facultad de Ciencias
Jurídicas y Sociales
MARTIN
FIERRO
Facultad de Ingeniería Química
Mate
– Facultad de Ingeniería y Ciencias Hídricas
“En este amplio ciclo
que se abre con los piquetes y puebladas de Cutral-Có y Plaza
Huincul, Tartagal y Moscón hay, entre tantos hechos significativos,
dos: uno son las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001; el otro,
la Masacre de Avellaneda del 26 de junio de 2002. A esos dos
acontecimientos tan conmocionantes, tan decisivos en la historia
política reciente del país, Pacheco dedica muchas de las páginas
de este libro…
La historia de la
Coordinadora de Trabajadores Aníbal Verón es narrada a través de
la crónica de una serie de sucesos que la tuvieron por protagonista
fundamental, un relato de nivel más general sobre nuestra historia
política presente y una teoría de la historia, de la política y
también, por cierto, del presente… Que todo esto ofrezca motivos
de sobra para innúmeros debates que tienen hoy la más alta
importancia y la mayor actualidad no es más que otro de los méritos
de este libro notable.”
Del Prólogo de Eduardo
Rinesi
‘un espacio para
reflexionar sobre lo que hacemos para cambiar lo que somos’
sábado, 2 de octubre de 2010
Vamos todos al ENEI!!!
La Secretaría de Enseñanza invita a los estudiante a participar de este Encuentro Nacional de Estudiantes de Ingeniería: ENEI 2010 que se llevará a cabo en la Universidad Nacional de Río Cuarto los días 28, 29 y 30 de Octubre.
El
encuentro no está orientado solamente a estudiantes de Ingeniería, sino
también a las licenciaturas, ya que se ahondará sobre el
desarrollo industrial del país, el cuál que involucra a todos.
Quien esté interesado en viajar, confirme por mail así mantenemos el contacto para la organización.
Costo: se estiman un costo total de $150: cien pesos de transporte y cincuenta de comida.
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viernes, 1 de octubre de 2010
Pintó el Torneazo
PROYECTO REVUELTA 2010
Pensamos a “La Revuelta” como una de nuestras acciones políticas. Revolver como proyecto colectivo, en la búsqueda de identidades liberadoras, ligadas a una territorialidad nueva… por construir. Revolver desde el territorio “barrio” como una de las trincheras desde las cuales apelar a la construcción de un nosotros tan necesario. Frente a la propuesta capitalista de inclusión de los “marginalizados”, proponemos la problematización misma de la estructura social, que pretende hacernos creer que el centro es el todo y el margen un sinónimo de lo desechable.
Por eso, entendemos a la praxis como una suma entre dos espacios que se han ido gestando y se prefiguran: un espacio práctico, que hoy toma forma en el barrio “La Vuelta del Paraguayo”, y un espacio teórico. Como grupo, nos organizamos de forma horizontal, a partir de las discusiones y decisiones que tienen lugar en reuniones generales, el trabajo en comisiones y plenarios.
Grupo Tierras
Desde este año, se va abriendo camino un frente que intenta conformar un nosotros junto a algunos adultos del barrio. Con tareas de relevamiento y recuperación de historia oral, la idea del grupo es ir generando un
contradiscurso participativo para el fortalecimiento de las identidades locales.
Nos reúnen, así, voces subalternas que se van escuchando por primera vez, aportando al conocimiento del territorio para empoderar la acción: su defensa.
Pensamiento revuelto
La propuesta surge a partir de la iniciativa de algunos de los integrantes, desde la necesidad de un espacio de formación política que abra un tiempo y un lugar para poner a jugar práctica y teoría. El desafío es elegir qué leemos, con quiénes leemos y para qué. Este nuevo espacio de “La Revuelta” propone
reuniones mensuales en las que los textos puedan ser despedazados, manipulados, masticados, hechos trizas y vueltos a pegar para ser otros… revueltos, revolvidos… como prefieran.
Talleres Culturales
La propuesta pedagógica del proyecto intenta cimentarse en la educación popular y toma en la actualidad la forma de “talleres culturales”: murga (Los locos del barrio), plástica y taller revolvido (con los más chiquitos). La idea de base es la creación para la resistencia, debatiendo desde el arte nuestro lugar
como sujetos políticos. Se suma a este proceso, la proyección de un espacio artístico común dentro del barrio.
Hoy podés sumarte con el aporte no solidario, sino comprometido, trayendo un libro de cuentos de literatura infantil, que se sumará a “La caja mágica”, dentro del trabajo del taller lúdico con los más chiquitos.
Contacto Proyecto Revuelta: proyectorevuelta@gmail.com. Leer más...
martes, 21 de septiembre de 2010
Hoy en día parecería que a la mujer no le quedan más territorios por ganar y que ya obtuvo todos los derechos como para estar en condiciones de igualdad, pero esto no es así desde el momento en que estamos insertas y participando en una sociedad regida, pensada, ideada y construida por valores, conceptos y costumbres de mentes masculinas, que fortalecen la idea de inferioridad femenina y donde la mujer debe demostrar que posee las cualidades tradicionalmente atribuidas al hombre para encajar y ser aceptada.
Creemos que es importante entender y discutir la problemática de género tanto en la elección de carreras, como en su cursado y sobre todo a la hora de insertarnos laboralmente. Es algo que a tod@s nos preocupa y llena de incertidumbres a la hora de decidir qué queremos hacer, qué queremos ser.
Hazte macho y triunfarás:
Muchas mujeres que se desempeñan en el área de las ciencias duras o en cargos políticos destacados dicen no haberse sentido nunca discriminadas en razón de su sexo. Consideran las presuntas barreras y renunciamientos como decisiones personales adoptadas para evitar conflictos (generalmente entre el ámbito de trabajo y de la familia, o con respecto a la interacción en el grupo de trabajo), no como obstáculos externos. La emancipación de la mujer ha requerido que tenga hoy en día en sus espaldas mayores responsabilidades, lo que se conoce como “doble jornada” femenina: trabajo + hogar. Esto trae en consecuencia un esfuerzo mayor si además, participa social y politicamente.
El problema no es sólo de acumulación de tareas, sino que las habilidades en las que las mujeres hemos sido socializadas como deseables para nosotras (cooperación, cuidado, responsabilidad, afectividad) son contrarias a las que nos exigen en la profesión y que tan cómodas quedan a la socialización masculina (competencia, agresividad, desapego). Nunca se pone en duda los modos de hacer ciencia o de hacer política, y los valores por los que se rigen: el individualismo, la competencia o la búsqueda de hegemonía.
La mujer no ha sido un ente inanimado en el transcurso de la historia, sino que simplemente ésta sociedad patriarcal se dedicó a invisibilizar y desvalorizar los logros y demostraciones de poder del “sexo inferior” o a atribuirlos a hombres.
Creemos que es un problema de género y no particular de las mujeres entendiendo que el sistema patriarcal no sólo excluye a la mujer sino que también a cualquier elección sexual que no entre en sus parámetros masculinos. Sólo basta con ponerse a pensar cuántas mujeres encontramos en los libros de ciencia e historia, encarando luchas sociales.
La problemática de la inserción de la mujer sigue la misma lógica de desigualdad que ha excluído a lo largo de la historia de la humanidad a tantos grupos, ya sea por raza, religión, clase social. Para dar solución a esto, se debe conocer cuáles fueron las decisiones políticas que crean estos escenarios.
Se educa a través de lo que se dice como de lo que se omite, de lo que se muestra como de lo que se margina, lo que se jerarquiza, legitima, devalúa o sanciona.
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jueves, 2 de septiembre de 2010
Creación y Desarrollo Casa ALBA Santa Fe
Hacemos
extensiva nuestra invitación a participar este viernes, en el marco de
la VIERNAL, a una reunión para impulsar la creación y desarrollo de la
primera Casa ALBA en Santa Fe, enmarcado en el proyecto de
transformación e integración política y cultural que progne el ALBA
(Alianza Bolivariana para los pueblos de nuestra América).
La
misma contará con la presencia de Luis Bilbao, Coordinador del programa
de articulación y desarrollo de redes con movimientos sociales y
entidades culturales), Néstor Jeifetz, del Movimientos de Ocupantes e
Inquilinos y compañeros que impulsaron la creación de la misma en Santa
Fe.
Contenido general de la reunión:
Luis
Bilbao tratará el panorama general del ALBA y el propósito de las Casas
del ALBA en los países de Latinoamérica. Néstor Jeifetz, en cambio
tratará la experiencia de la Casa del ALBA en Capital Federal, en Buenos
Aires. – Intercambio de opiniones y estrategias de construcción entre
los presentes.
Nos reuniremos este VIERNES 3 de Septiembre a las 19 hs en el octógono de nuestra Facultad.
Nos reuniremos este VIERNES 3 de Septiembre a las 19 hs en el octógono de nuestra Facultad.
¿Qué es el ALBA?
El ALBA es una propuesta de integración de todos los pueblos, países, gobiernos,
estados y movimientos sociales que viven, actúan e influyen en el
continente americano. Esta propuesta ha sido preparada desde hace
algunos años, a partir de la elección de diversos gobiernos
progresistas, que pasaron a adoptar políticas anti-neoliberales y
anti-imperialistas y por consiguiente se opusieron a la propuesta del
Gobierno de Estados Unidos que quería imponer los acuerdos del ALCA
(área libre de comercio de las Américas) desde la firma en 1995 de un
acuerdo, entre el gobierno norteamericano y diversos gobiernos
neoliberales que dominaban la coyuntura política del continente.
Al
principio la propuesta ALBA fue vista sólo como un proyecto de
gobiernos, para promover una integración comercial y económica, entre
los países de América latina y contraponerse al acuerdo del ALCA.
Más
tarde, gracias a las movilizaciones populares y a la lucha que los
gobiernos de Cuba, Venezuela, Brasil, Bolivia, dieron a la aquella
propuesta, el ALCA fue derrotada, y como acuerdos comerciales
continentales incluso, se fortalecieron otras propuestas como el
MERCOSUR, el Pacto andino, y el tratado de comercio de los pueblos TCP.
Los
Presidentes de los gobiernos de Venezuela, Cuba, Haití, Nicaragua,
Bolivia, ya adhirieron formalmente a ALBA. Representantes de diversos
gobiernos de países del Caribe son simpatizantes de la propuesta, pero
todavía no han adherido formalmente. Participan además movimientos
sociales, de prácticamente todas las redes de articulación continental,
como campesinos, movimientos populares, pueblos indígenas, movimientos
afro-descendientes, pastorales sociales, jubileo sur contra la deuda
externa, campaña contra el AlCA, movimientos estudiantiles y de jóvenes,
movimientos de mujeres, entre otros.
Principios que orientan la adhesión al ALBA:
En
los acuerdos ya firmados entre gobiernos y representantes de los
Estados, estaban presentes los siguientes principios fundamentales:
1. El derecho y respeto a la autodeterminación de los pueblos.
2. El espíritu de complementariedad económica entre los pueblos y países.
3. El comercio justo entre las naciones.
4. La cooperación.
5. La lucha contra la pobreza
6. El derecho a la preservación de la identidad cultural de cada pueblo.
7. La integración energética
8. La defensa de la cultura de los pueblos latinoamericanos y caribeños.
9. Fomento y defensa de la cultura de los pueblos nativos e indígenas.
A partir de la inserción de los representantes de los movimientos sociales, como parte del proceso de construcción de ALBA, estos habían incrementado la necesidad de defensa de los siguientes principios:
10. Practica de la solidaridad permanente entre todos los pueblos del continente.
11. Integración tecnológica y productiva
12. Lucha contra la exclusión social.
13. Defensa de los derechos humanos, en su sentido más amplio: derechos sociales, económicos y culturales y laborales.
14. Defensa de los derechos de las mujeres.
15. Defensa de la soberanía alimentaria.
16. Defensa y preservación del medio ambiente
17. Defensa de la pluriculturidad de nuestros pueblos, valorizando las contribuciones de las culturas nativas, de los afro-descendientes, y autodeterminación de los pueblos indígenas. Leer más...
lunes, 23 de agosto de 2010
jueves, 22 de julio de 2010
Caravana al Campo Militar San Pedro
Este valeroso relato fue lo que llevó a que se encuentre una fosa común en el Campo Militar San Pedro (cercano a la localidad de Laguna Paiva, Santa Fe). Luego de de más de cuatro meses de trabajo, con más de 2000 muestreos de terreno, se encontraron restos humanos sueltos, y finalmente apareció la cal, ese elemento ajeno al lugar que era la pista concreta que se tenía y se buscaba.
Es por esto que a modo de reconocimiento a lo aportado por sus habitantes en este hallazgo, denunciado por la Casa de DDHH de Santa Fe y efectuado por los compañeros del EAAF ( Equipo Argentino de Antropologia Forense) realizaremos una caravana por la Memoria, la Verdad y la Justicia, hacia el Campo Militar San Pedro. Es organizada por organismos de DDHH, organizaciones y partidos políticos, organizaciones sociales, sindicales, estudiantiles, barriales, religiosas y culturales.
Es organizada por organismos de DDHH, organizaciones y
partidos políticos, organizaciones sociales, sindicales, estudiantiles,
barriales, religiosas y culturales.
La caravana partirá desde la ciudad de Santa Fe hasta las
tranqueras de dicho campo, situado a unos 50 Km de esta capital. Nos
juntamos el 24 de julio a las 9.30 hrs desde el Parque Federal de la
ciudad de Santa Fe.
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jueves, 8 de julio de 2010
Un Septiembre Ordinario
Nuestra principal intención es comunicar con anticipación a nuestros compañeros que definimos este "nuevo" turno, de modo que cuentan con tiempo para planificar los exámenes en este nuevo escenario.
Además del poco tiempo, se sumó el problema de que los parciales de varias materias no se terminaron de corregir a tiempo. Así, algunos compañeros estudiaron para un final que quizá no le tomaban y otros, por motivos similares, dejaron de estudiar otra materia que podrían haber rendido en Julio.
Martín Fierro no "bardea" por bardear, critica y denuncia; y así como critica propone medidas coherentes con el lugar representativo que ocupa. Estamos como estudiantes para emitir nuestra opinión política, para actuar y proponer medidas que defiendan nuestros derechos.
Facundo Lovato - Emanuel Elizalde
Consejeros Estudiantiles
lunes, 14 de junio de 2010
lunes, 7 de junio de 2010
Pintó el TORNEAZO!!!
El 11 de Junio hay un... ¿Qué?
Para los que ya saben de qué hablamos,
vayan afinando guitarras y gargantas...
Para quienes participan de los torneos,
tengan cuidado con el doping y las
cámaras de seguridad, sobre todo los
ajedrecistas (vengan en ayunas)...
Y para quienes no saben de qué se trata,
caigan y saquen sus propias conclusiones...
vayan afinando guitarras y gargantas...
Para quienes participan de los torneos,
tengan cuidado con el doping y las
cámaras de seguridad, sobre todo los
ajedrecistas (vengan en ayunas)...
Y para quienes no saben de qué se trata,
caigan y saquen sus propias conclusiones...
Nos juntamos como siempre en el OCTÓGONO
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viernes, 28 de mayo de 2010
Vamos todos al 2º Foro
SI QUERÉS VIAJAR COMUNICATE CON NOSOTROS:
¿Por
qué hacer un foro de educación?
capaz que es una de las preguntas que surge frente a esto. Nosotros
también
tenemos miles de preguntas y las queremos ir respondiendo junto a otros
que
también tengan preguntas y tengan ganas de tener respuestas, verdades
que se
construyan colectivamente y que nos permita ir avanzando en la reflexión
para
poder seguir avanzado más y con muchos otros y otras. Es por esto que
creemos en
la educación como una herramienta que permitirá a los oprimidos ir
encontrando
el camino de la emancipación, a partir del reconocimiento propio y
ajeno, de
sentir que no estamos solos ni solas. Por eso, como diría Freire:
"Ninguno
ignora todo. Ninguno sabe todo. Por eso es que aprendemos
siempre"
¿Por
qué para el cambio social?
Porque no estamos de acuerdo con la realidad que existe y queremos
transformarla. Dicha transformación, creemos, no será producto de un
sujeto
aislado, sino que va a ser obra de la unificación de multiples sectores
que, a
partir de la construcción de poder popular, podamos ir haciendo carne
hoy, los
deseos del mañana. Porque nuestra convicción es que hay otra alternativa
posible, una latinoamericanista, anti-capitalista, que privilegie el
trabajo de
base y la participación de todos y todas en ese proceso de
emancipación.
Entonces,
¿por qué un foro de educación para el cambio social? Por creemos
que,
como sujetos que transitamos la universidad tenemos que dar la
resistencia a las
estrategias que el sistema nos impone desde lo cotidiano en las aulas,
en los
pasillos, en los textos, en el conocimiento. Porque creemos que la
universidad
puede contribuir a la construcción de ese poder popular que busque la
emancipación y, para esto, es necesario el encuentro con otros sectores,
con
otras experiencias, con otras personas para poder ir reflexionando en la
lucha
que damos día a día y sentir que no estamos solos ni
solas.
Los
ejes que este año el foro tratará son algunas de las discusiones que se
dieron
en el primero foro en la ciudad de La plata, donde todavía mantenemos
inquietudes pero sin ignorar los temas que este año formarán parte de
nuestro
cotidiano:
- Organización gremial y precarización laboral.
- Reformas Educativas.
- Mercantilización del conocimiento, extensión y formación profesional y técnica.
- Experiencias alternativas en educación.
- Educación y Arte.
- Educación, sexualidad y géneros.
- Perspectivas educativas en América Latina
- Educación y medios de comunicación.
- Bicentenario: La educación 200 años después.
Paneles:
Argentina
en Nuestra América: reconstruyendo 200 años de lucha
popular.
-
Participarán:
Hernán Ouviña, Hector Schmucler y otros (a confirmar).
Nuestra
América está librando hoy una colosal batalla por su libertad. América
está
luchando, hoy como hace dos siglos, por ser independiente, libre y
soberana.
El
pueblo argentino no es, ni por opción ni por condición, ajena a este
desarrollo
histórico. Hoy a 200 años de luchas y resistencias debemos mas que nunca
enmarcar los proyectos contrehegemonicos y las resistencias que se
dieron a lo
largo de nuestra historia.
Por
eso mismo es necesario discutir en torno a las conquistas pendientes y
reivindicar el rol de la organización popular en el cambio social.
Prácticas
alternativas y democratización de saberes: Experiencias educativas
alternativas
dentro y fuera del sistema educativo formal.
-
Participarán:
Roberto Elizalde - Espacio de Educacion del FPDS - MNCI
Nuestra
educación pública actual tiene como función reproducir las desigualdades
sociales incentivadas por las políticas estatales a lo largo de nuestra
historia. La institución educativa excluye o pretende excluir un sector
de la
sociedad, siendo así el aparato ideológico de estado por excelencia para
conservar el orden impuesto. Como nuestra lucha por el cambio social
reconoce a
este sector como uno de los principales sujetos en el proceso de
transformación,
legitimamos a las experiencias educativas alternativas que se dan
dentro y
fuera del sistema educativo formal. Estas prácticas profundizan la
democratización de saberes sin desconocer las herramientas que ofrece el
sistema
educativo formal.
El
arte como herramienta política. Hacia una descolonización
pedagógica.
-
Participarán:
Griselda Osorio – Guillermo Alesio (otros, a confirmar)
Desde
la decada del 60 en adelante en nuestro pais, se dieron
diferentes experiencias de articulacion entre arte y politica.Estas
experiencias sostuvieron y profundizaron una serie de posicionamientos
explícitos que cuestionaron o redefinieron la noción instituida de
“obra”,
“arte”, “artista” a la vez que la concepción de lo
“político”
Hoy
en un contexto social, economico completamente distinto es necesario
generar
discusiones que avanzen y profundizen el rol del arte en un proceso de
emancipacion.
¿Todo
arte es político? Arte, estética y esteticismo. ¿Es posible producir
arte por
fuera los conflictos sociales de nuestros pueblos? El arte en los
procesos
pedagógicos ¿Cuál es el lugar del arte en nuestra construcción como
sujetos
críticos y libres? El Arte, ¿una herramienta
político-pedagógica?
Entre
los Movimientos Sociales y la Academia: El rol de los intelectuales en
el Cambio
Social.
-
Participarán:
Omar Acha, Maristella Svampa, Miguel Mazzeo
Cual
debe ser la relación entre los intelectuales y la izquierda que lucha
por la
transformación radical de la sociedad, ha sido una discusión que ha
atravesado
la historia misma de las luchas sociales, y que en nuestro país tuvo un
importante desarrollo en los años `60 y `70 en la figura del
“intelectual
comprometido”. Creemos que este debate debe reactualizarse a partir del
desarrollo de nuevas prácticas emancipadoras en Argentina y en toda
nuestramerica, buscando poner en discusión la necesidad del desarrollo
de
una nueva generación intelectual.
Una
generación que no se ate a los viejos dogmas, sino que pueda atreverse a
ser tan
creativa y audaz como las nuevas experiencias populares. En este marco
es
imprescindible arrimarnos a la reflexión acerca de la relación de
tensión,
contraposición o complementación entre la carrera académica y la
militancia política.
Consideramos
central dar el debate acerca de la necesidad de la generación de
intelectuales
en estrecha relación con los movimientos sociales, que construyan sus
teorizaciones a partir de la praxis de las clases subalternas,
contribuyendo a
la creación de una cultura contrahegemonica en nuestro
continente.
Hacia
una nueva hora latinoamericana, Perspectiva y Desafios desde los
Movimientos
Sociales
Panel
con Movimientos sociales:
Venezuela:
Movimiento Revolucionario 28 de marzo - Mexico: Movimiento de Liberacion
Nacional - Brasil: Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) -
Honduras:
Tendencia Revolucionaria - Colombia: Red de Hermandad y Solidaridad -
Argentina:
Frente Popular Dario Santillan
América
Latina vive, más que una época de cambios, un verdadero cambio de época.
Luego
de las fuertes luchas contra el neoliberalismo que atravesaron el
continente
durante la década de los '90, con fuerte protagonismo de los movimientos
populares y que en nuestro país alcanzó su máxima expresión el 20 de
diciembre
de 2001, hoy al menos 3 países (Venezuela, Bolivia, Ecuador) dan pasos
hacia un
modelo alternativo de sociedad. Mientras en el resto del continente,
nuestro
país incluido, se dirime una lucha feroz entre los defensores de un
capitalismo
brutal y depredatorio de la naturaleza, y quienes vemos en el Socialismo
del
Siglo XXI un proyecto separador, que dignifica la vida humana y abogue
por la
preservación urgente de la Madre Tierra.
La
creación de una pedagogía emancipadora implica una crítica profunda a la
colonización del conocimiento, a las características eurocéntricas y
etnocentricas de las instituciones educativas latinoamericanas. Los
movimientos
sociales que vienen llevando a cabo diversas transformaciones en nuestro
continente son una fuente rica de nuevas experiencias educativas que
recuperan
lo autóctono, los saberes populares y al pueblo como sujeto creativo de
una nueva educación. Creemos imprescindible poder enmarcar todos los
debates de
este Foro en las luchas que los movimientos sociales están llevando
acabo en
todo el continente, porque estamos profundamente convencidos que todos
los
cambios necesarios en nuestra educación, serán protagonizados por el
pueblo
“desde abajo” o no serán posibles.
Universidad
+ IVA: las injerencias de la Ley de Educación Superior y la
mercantilización del
conocimiento
-
Participarán:
Atilio Boron, Horacio Etchichury, otros (a confirmar)
En
los últimos tiempos, a lo largo de toda Nuestramérica, el sistema
educativo en
su conjunto ha sido sometido a lógicas regidas por las normas de calidad
y
eficiencia, impuestas por estándares internacionales y propias de la
concepción
mercantil y privatista de la educación y el conocimiento.
En
nuestro país, la Ley de Educación Superior es la norma que garantizó que
la
Universidad y toda la Educación Superior se reduzcan a los intereses
propios del
neoliberalismo: legitimando el corrimiento del Estado como garante del
derecho
de todas y todos a acceder a la educación superior; promoviendo
situaciones de
ahogo presupuestario, a partir de fomentar el financiamiento por parte
de
privados; y plasmando la posibilidad a cada unidad académica de
establecer
aranceles, restricciones al ingreso, permanencia y egreso de los y las
estudiantes. Las LES, junto a las más nefastas políticas educativas,
vienen
perpetuando una concepción que entiende que el conocimiento no sólo se
mercantiliza, sino también, se fragmenta e hiper especializa en función
de los
intereses del mercado.
En
este sentido, y ante los incipientes debates en torno a la Ley de
Educación
Superior que hoy están en agenda, es imperioso continuar profundizando
las
discusiones acerca de la educación que tenemos y la educación que
queremos;
desde una perspectiva colectiva que apueste a la generación de
conocimientos con
sentido crítico y con arraigo popular.
El poder
de comunicar: Los medios de comunicación como formadores de
opinión.
-
Participarán:
Modesto Guerrero, Indymedia (Córdoba), Sergio Tagle, otros (a
confirmar)
Los
medios de comunicación han sido siempre una herramienta importante a la
hora de
pensar las formas que existen de transmitir socialmente distintos
pensamientos y
visiones del mundo.
Hoy,
en el mundo en general y en toda América Latina en particular, la gran
mayoría
de los medios de comunicación se han transformado en grandes monopolios
empresarios, y en actores fundamentales para la construcción de
hegemonía que
implica la reproducción de la dominación social. En ellos, por ende, se
busca
por un lado difundir las normas y valores vigentes, y por el otro
obstruir la
emergencia y propagación de quienes traemos una visión distinta de la
realidad
construida desde abajo. Mientras tanto, crecen y se reproducen múltiples
experiencias de medios alternativos, comunitarios y populares que
muestran que
existe otra forma de comunicar y de entender la realidad social.
¿Que
rol juegan los medios de comunicación en nuestra formación? ¿Cómo
influye en el
“sentido común” que no sea promovida la existencia de una diversidad de
voces?
¿Qué rol juegan los medios de comunicación (tanto los dominantes como
alternativos) en los procesos revolucionarios? ¿Qué perspectivas y
desafíos trae
consigo la nueva ley de servicios de comunicación audiovisual?
Algunos
talleres:
¿De
qué hablamos cuando hablamos de “Extensión
Universitaria”?
-
Participarán:
Pasantes
de la UBA y la UNLP a organizaciones del MNCI - Taller de Asesoramiento
Productivo - Extension de Uruguay (A confirmar) - Chau Sarna - Programa
Universitario en la Carcel
(PUC) - Espacio de Educacion del
FPDS - AVC (Area de Vinculo con la Comunidad - Fac. de Lenguas- UNC)
Todas
las Facultades y Universidades del país cuentan con una Secretaría de
“Extensión
Universitaria”. Es decir que existe una parte de la institución
universitaria
que cumple la función de “extenderse” al resto de la sociedad para
brindarle
conocimientos o servicios producidos en ella. De hecho, la palabra
“extensión”
supone que es solo la Universidad quien se dirige a la sociedad, sin
recibir
absolutamente nada de ella. Esta idea es parte de toda una concepción
del
conocimiento producido en las Universidades, según la cual sus
estudiantes y
profesores nada podrían aprender de la sociedad al aplicar en ella lo
aprendido
en su interior.
¿Es
eso cierto? ¿Es posible que en el contacto con otros actores de la
sociedad
seamos solo nosotros los portadores del saber? ¿No aprendamos nada de
ellos?
¿Acaso resulta deseable “extendernos” hacia ellos o deberíamos buscar
dialogar
con sus saberes? ¿Solo nosotros producimos conocimiento en ese
intercambio, o lo
construimos conjuntamente? ¿Es deseable llamar “extensión” a la relación
de la
Universidad con la sociedad? ¿Qué otro término podríamos utilizar para
reemplazarlo y que prácticas implicaría en ese caso?
Transformando
la conciencia: Experiencias educativas en los Movimientos Sociales
Latinoamericanos.
-
Coordinan:
Juan Wharen - Pañuelos en Rebeldia - Movimiento de Trabajadores Rurales
Sin
Tierra (MST de Brasil) - Yo si Puedo (Cordoba)
Las
instituciones educativas estatales y privadas cumplen un rol elemental
en
nuestra sociedad al buscar construir sujetos dóciles pero a la misma vez
hábiles
para fortalecer las relaciones sociales en vigencia. Frente a esa
situación los
movimientos sociales en toda América Latina han sabido crear
experiencias
educativas que trascienden las lógicas que son propias del sistema
educativo
hegemónico. Así, “La Pedagogía del oprimido” continúa latente en las
organizaciones que luchan por el cambio social en nuestro continente. En
ellas,
las instancias de formación tienen como horizonte que los sujetos
conozcan su
realidad histórica para poder transformarla. Múltiples tensiones se
desarrollan
al transitar el camino de la educación popular.
¿Qué
experiencias de educación popular en latinoamérica conocemos? ¿Cuáles
son sus
características? ¿En qué se diferencian de las instituciones estatales?
¿Qué
relación tienen con los Estados? ¿Logran efectivamente fortalecer las
luchas que
emprenden las organizaciones sociales en las que se enmarcan? ¿Cómo se
enfrentan
las tensiones que conllevan los procesos de educación popular?
Las
Venas Abiertas de América Latina: Saqueo de Bienes Naturales y
resistencias
populares al modelo extractivo.
La
historia de los pueblos latinoamericanos tiene como marca indeleble el
saqueo de
sus bienes naturales. Tal es así que hoy, bajo nuevas formas, la
depredación
continúa vigente producto de la plenitud del modelo agro-extractivo
(sojero,
minero, etc.).
La
naturaleza se aparece entonces como un terreno de disputa, y los
distintos
procesos formativos la conciben de diferentes maneras. En la Universidad
es en
muchos casos entendida como una mercancía, mientras que en las
experiencias
educativas de los movimientos sociales que resisten el saqueo, se la
piensa como
parte intrínseca de la vida humana y como sujeto de derechos.
¿Qué
experiencias populares de resistencia al saqueo surgen en el contexto
actual?
¿Cómo entienden a la naturaleza las Universidades estatales? ¿y las
experiencias
contrahegemónicas en el campo de la educación?
Comunicacion
alternativa: Historia, experiencias y tareas en el contecto
actual
-
Coordinan:
Radio Sur – Prensa de Frente
La
comunicación alternativa tiene asignado un lugar importante en la
construcción
de una nueva hegemonía pero ¿Cómo se define la alternatividad en la
comunicación? ¿Cuál es el contexto de su emergencia, su historia y sus
tareas en
el contexto actual? ¿Es contradictorio apostar a un modelo propio de
masividad y
profesionalismo?
Derechos
torcidos. Sobre los derechos humanos y la criminalización de la
pobreza.
-
Coordinan:
Vanesa Orieta - Colectivo de Educacion Popular en Carceles - Esteban
Rodriguez
(A Confirmar) - Encuentro de Organizaciones (CBA)
Hablar
de los derechos humanos hoy nos obliga a un abordaje integral, que
busquen un
más allá de las visiones recortadas que llegan a invisibilizar la
violación
diaria y sistemática de los derechos más básicos de las personas: el
acceso a la
salud, a la educación, a la alimentación, a tener una vivienda digna, a
decidir
sobre nuestros cuerpos… Por eso, ante todo hace falta poner en discusión
el
DERECHO A TENER DERECHOS.
Nuestra
democracia exhibe cotidianamente sus más crudas limitaciones y
contradicciones:
así como no puede garantizar que el pueblo “se eduque”, “se cure” y “se
alimente”, abundan los crímenes que demuestran la impunidad con la que
actúa el
aparato represivo del estado. Si la policía sólo existiera para “velar
por la
integridad de los ciudadanos”, y el único rol de las Fuerzas Armadas
fuera el de
“proteger a la nación ante un ataque externo”: ¿cómo explicar las
muertes
en las cárceles, las muertes por gatillo fácil, la represión en las
protestas
callejeras, los caídos del 19 y 20 de diciembre y los del Puente
Pueyrredón?
¿Cómo explicar la desaparición de López y la de Luciano Arruga? Por eso
hay una
pata renga en esta realidad que “supimos conseguir”. Por eso la
necesidad de
este debate.
Me
matan si no trabajo, y si trabajo me matan. Sobre organización gremial y
precarización laboral en la educación.
La
crisis que a lo largo del 2009 atravesó nuestro país, evidenció, una vez
más,
que la variable de ajuste para los de arriba siempre somos el pueblo
trabajador.
En
este contexto de crisis salieron a luz las limitaciones de las
organizaciones
sindicales circunscriptas a meros reclamos económicos corporativos. Como
contrapartida, los y las trabajadores/ as emprendieron debates en torno a
cómo
debe entenderse la organización sindical, para no sólo atender las
luchas
salariales, sino también construir formas de organización que
problematicen las
condiciones de trabajo.
Es
por ello fundamental fortalecer las herramientas de lucha de los y las
trabajadores/ as de la educación; herramientas de lucha y organización
desde
abajo y entre iguales, que apuesten a seguir construyendo un
sindicalismo
autónomo y de base, que favorezca al conjunto del pueblo trabajador.
Durante
el I Foro Nacional de Educación para el Cambio Social se dieron
interesantes
discusiones que decidimos volcar en una publicación. Durante el Foro,
todo el/la
que quiera podrá adquirir el libro que contiene los desgrabados de casi
todos
los paneles realizados durante el I Foro realizado en La
Plata.
Su
impresion fué realizada por la Editorial El Colectivo.
Las agrupaciones que encaramos la
organizacion del II
Foro Nacional de Educación para el Cambio Social pertenecemos a
distintas
universidades del pais, desde donde estaremos viajando en micros que
saldrán, en
su mayoría, el día jueves 03/05 por la noche, para llegar el viernes a
la mañana
a Córdoba capital.
Hasta hoy, tenemos confirmados micros que
salen
desde:
·
Universidad
Nacional de La Plata
·
Universidad
Nacional de Rosario
·
Universidad
Nacional de Buenos Aires
Si sos de alguna de estas Universidades (ó
alrededores) y querés viajar,
podés enviarnos un mail con tus datos a educacionparaelcambiosocial@
Todas las agrupaciones estamos buscando la
forma,
mediante actividades financieras y/o a través de organismos, de avaratar
los
costos del viaje. Los costos se definirán por Regional, ya que varían de
acuerdo
a las distancias y capacidad de
financiamiento.
El cierre del Foro será el domingo antes de las
17hs, para que las
Regionales no tengan que regresar tan tarde.
Al
igual que el año pasado, quienes no quieran gastar en alojamiento podrán
dormir
en el Colegio Manuel Belgrano. En el mismo se asignará un piso entero
del mismo
donde de podrá dormir. Se dividirá a las Regionales por aula, para mayor
comodidad y seguridad. Lo único que deberán llevar es una bolsa de
dormir y
aislante (tener en cuenta que en Junio en Córdoba hace mucho frío).
El
Colegio cuenta con duchas con agua caliente que se habilitarán en
distintos
horarios.
El
II Foro cuenta con el Aval Académico de...
*
Facultad de Lenguas - UNC
* Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC
* Facultad de Ciencias Agropecuarias - UNC
* Facultad de Ciencias Sociales – UBA
* Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC
* Facultad de Ciencias Agropecuarias - UNC
* Facultad de Ciencias Sociales – UBA
*
Facultad de Filosofía y Letras – UBA
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